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橄榄山讲论你了解多少?

2012-08-29 14:58:17 本文行家:jjp711

圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中,都包括许多对未来事件的预言。

  橄榄山讲论是对观福音三书中,《马太福音》第24至25章、《马可福音》第13章和《路加福音》第21章所记载,在耶稣受膏及耶稣受难之前,耶稣在橄榄山上发表的一篇演讲或布道。按照大多数学者的观点,马太福音和路加福音中的讲论版本是基于马可福音的版本。

  圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中,都包括许多对未来事件的预言,其中包括:

  公元70年耶路撒冷圣殿被毁

  以色列和世界各国的灾难

  人子再临的各种征兆

  有些学者还认为在橄榄山的讲论并非偶然,而是附和了《撒迦利亚书》中的一段关于弥赛亚与其反对者之间的最终决战地点的预言。

  耶稣说到“你们几时看见这一切的事,也该知道它就在门口了”,“这一代人”还没有“过去”,这一切事都要发生。

橄榄山讲论橄榄山讲论

 两种分歧的观点

  关于《马太福音》第24章有2种完全相反的观点。

  第一种观点受到末世预言实现论(preterism)的支持,认为所有(至少大多数)圣经预言,包括马太福音24章中的每一件事(例如耶稣再临、审判日和世界末日),已经应验于公元70年耶路撒冷被罗马人毁灭的事件。[1]韦恩·杰克森在2005年出版的一本书中,对公元70年解释的主要部分提出了批评[2]。

  第二种主要的教义是未来派(Futurism),认为橄榄山讲论是一种末世指南,允许人们为这一时间作出抉择,因为基督将再临并开始他的“千年国度”的统治。Hal Lindsey 在他的畅销书《末期的伟大行星地球》(The Late Great Planet Earth)(首次出版于1970年)中,认为《马太福音》第24章中的预言预示着:见证了以色列复国的“一代人”,也就是将要看到《马太福音》第24章中征兆应验的那一代人——他预计基督大约在1988年再临。他从以色列复国的1948年开始计算,将一代人算为大约40年。[3]后来林赛将时间表从40年延长到100年,并且不再确定最终的一代是否开始于以色列复国[4]。

内容

 圣殿被毁

  根据对观福音书的记载,一位未记载姓名的门徒对希律圣殿的宏伟发出评论,这座建筑据信有10层楼高,很可能是用黄金、白银及其他贵重材料装饰(Kilgallen 245)。但是,这段经文记载,耶稣说到,将来没有一块石头会完整无缺地留在建筑物中,整座建筑将会变成一堆废墟。

  然后这位门徒询问关于此事的征兆:“什么时候会有这事?你的来临和这世代的终结有什么兆头?”这位门徒可能是假设圣殿的被毁,和世界的末日,将发生在同一时间。耶稣试图纠正这种观念:首先,通过讨论罗马的入侵(马太福音 24章4-34节,然后通过解释他的再临,实施审判世界(35-51 马太福音 24章35-51节 )。

  耶稣首先警告他们,有些事情的发生,并不能够解释为他再临的征兆:

  有人自称是基督(参见敌基督);

  战争和战争的风声;

  民要攻打民,国要攻打国

  地震

  饥荒

  瘟疫

  可怕的事件

  这时,耶稣称这是“产痛”的开始,并且又描述了更多的带来千年国度的“产痛”:

  假先知

  变节

  迫害基督徒

  耶稣的福音传遍世界

  然后耶稣警告门徒,行毁坏的可憎之物(Abomination of Desolation)要“站在不当站的地方(圣地)”,马太福音和马可福音还加上了“读这经的需要会意”。通常认为是参考了但以理书 的一段(但以理书 9章27节 和11章31节)。

  根据末世预言实现论的解释,这些预言中的每一项都在公元70年耶路撒冷陷落时得到了应验[5]。

  虽然但以理书中的这一段据说是在巴比伦之囚期间,天使加百列向但以理口述的预言,一些现代学者相信

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jjp711浙江人长期在布达佩斯生活,喜欢巴黎这个城市,美食家,国家一级营养师,美食顾问,旅游达人。