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2012-08-22 19:45:07 本文行家:jjp711

圣经旧约全书主要内容介绍--《圣经》导读之三文/姜兰兰一、创造律法书:包括创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记。《创世纪》告诉我们神怎样从混沌中创造有秩序的宇宙,还记录了魔鬼的干扰与破坏,人的背叛,罪怎样进入本来富丽无比的世界,和神督促人回转的声音:“你在哪里?”,并且第一次透露了凭信心可得救赎的奇妙预备。《出埃及记》描述神将在埃及沦为努力在旷野风沙中磨砺出了积极的开创胸怀,带着希望走向应许美

圣经圣经

旧约全书主要内容介绍

--《圣经》导读之三

文/姜兰兰

一、创造律法书:包括创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记。《创世纪》告诉我们神怎样从混沌中创造有秩序的宇宙,还记录了魔鬼的干扰与破坏,人的背叛,罪怎样进入本来富丽无比的世界,和神督促人回转的声音:“你在哪里?”,并且第一次透露了凭信心可得救赎的奇妙预备。《出埃及记》描述神将在埃及沦为努力在旷野风沙中磨砺出了积极的开创胸怀,带着希望走向应许美地;《利未记》这本祭司手册不仅是为一个民族写的,也是为现代人预备的。所载祭司的职事、献祭的条例、洁净与不洁净之物的区别、一年一度“赎罪日”的盛典,以及接触到以色列人生活每一面的戒律,无不涉及到一个健康社会文化的基本精神;《民数记》讲述以色列人从西奈山到抵达迦南一长串岁月中,以色列人所经受身心甘苦体验,在神的诺言中,这个民族人丁兴旺。同时一代伟人摩西的坚贞品性也得到彰显;《申命记》讲述一代伟人摩西在生命的终点再次重申西奈山前神赐的律法,即以十戒为中心的律法和典章,建立以神为信仰的新的国家。

二、旧约历史:包括约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。《约书亚记》记载了严厉果敢的新领袖约书亚带领以色列人进入迦南应许地,为建立一个新国家奠定基础。《士师记路得记》讲的是土师时代的大小十二位土师的英雄事迹和爱国故事;《路得记》是一首大时代的田园诗,记载了苦难也记载了爱情,被称作希伯来文学中的珍珠,路得这个外邦女子因其坚贞的信念而被记载在基督的家谱中;《撒母耳记上、下》的作者因其所具的历史价值文学造诣均出色而被称作“史圣”。本文描述两个王扫罗和大卫戎马生涯和牧羊人撒母耳拯救以民脱离外患,建立一个强盛的王朝。《列王记上、下》讲述二百六十年间所罗门建立王朝从强盛到分裂的悲惨史事。《历代志上、下》七十士译本(旧约希腊文译本)称本书为“补遗”,意指本书补述塞缪尔记与列王纪的内容;后来不少学者都将它命名为圣史历代志。历代志中的家谱追溯到始祖亚当,而历史部分可说是记载由戴维时期到犹太人首度归回之间的事件。《以斯拉记》主要是记载普珥节的由来,提及犹太人记念在波斯所经历的拯救。作者用特别的方式描述了这段历史。《尼希米记》记载尼希米归回建城墙及其后发生的事,写作年代约主前430年或稍晚。

三、诗歌智慧书:约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。《约伯记》乔布记的开头(1-2章)和结尾(42:7-17)是散文,其余几乎全为诗体。其中有若干艰涩的字汇,经文也偶有残缺,使文句的意义有时不易确定,各译本间的出入也较大,但仍不失其优美与崇高,算是智慧文学的代表作。《诗篇》诗篇的希伯来文名称为赞美诗,足见其重要的本质是赞美神,当然其中也包含祷告和训诲的诗篇在内。它原是一首单独的诗,经过长时期的编篡而成的。《箴言》箴言原意為比較式的描述,包括警戒及預言的句子。书一开头就说明它是大大卫儿子所罗门的箴言,但所罗门不是唯一的作者。《传道书》传道者原意为会召集者,有学者译为会长,大概是他常召集一群人聆听教训。传统认为作者是所罗门,因为他是戴维的后裔,又享尽荣华,且满有智慧。《雅歌》原文的名称为歌中之歌,意为歌中的极品。它实际上是一出爱情歌剧,作者是所罗门。

四、先知书:包括以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。先知书则是不同先知们的智慧之言。

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jjp711浙江人长期在布达佩斯生活,喜欢巴黎这个城市,美食家,国家一级营养师,美食顾问,旅游达人。